一合相在佛教看来世间万事万物皆是一合相比如世界是由无数的微尘

一合相：在佛教看来，世间万事万物，皆是一合相。比如，世界是由无数的微尘集合而成的，故称世界为一合相；人体是由四大五蕴合成，因此人身也是一合相。

佛陀问：“须菩提，如果有善男子、善女人，把三千大千世界都粉碎成微尘，你认为如何？这些微尘的数目多不多呢？”

须菩提回答说：“非常多，世尊。为什么呢？如果这些微尘都是真实存在的，佛就不会说这微尘很多了。这是什么缘故呢？佛陀所说的很多微尘，实际上是说微尘没有实体，不是真实存在，只是一个安立假名的微尘而已。世尊，如来所说的三千大千世界，也就不是真实存在的有实体的世界，而只是安立假名为世界而已。为什么呢？如果有人说世界是真实存在的，其实那只是一种由无数微尘聚合起来的形相。如来说一个聚合的形相，并不是一个真实的存在，只是为了随顺世俗，安立假名称之为‘聚合的形相’而已。”

佛陀说：“须菩提，所谓一个聚合的形相，它的真实相状，是无法描述、妙不可言的。但是，一般人却偏偏要贪爱执著这个聚合的形相，认为它是有实体的真实存在。”

知见不生分第三十一

“须菩提，若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见，须菩提，于意云何？是人解我所说义不？”

“不也，世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”

“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

佛陀问：“须菩提，如果有人说：佛陀说世人存在有自我、他人、众生和寿者相状的偏见。须菩提，你怎么看呢？你认为他透彻领悟我所说的佛法真谛了吗？”

须菩提回答：“没有，世尊，这个人没有透彻领悟您所说的佛法真谛。为什么呢？佛说的世人对自我、他人、众生和寿者相状的偏见，都不是真实存在，只是为了随顺世俗，安立假名称之为‘对自我相状、他人相状、众生相状和寿者相状的偏见’。”

佛陀说：“须菩提，发心求得最高最圆满觉悟的人，对于一切事物现象，应当这样去认知，应当这样去看待，应当这样去信奉理解，心中对万事万物的相状都不起执著分别之心。须菩提，所谓的万事万物的相状，如来说它并非是真实存在的，只是安立假名称之为‘万事万物的相状’。”

应化非真分第三十二

“须菩提，若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩萨心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动？何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

如如：“真如”是万有诸法的真实本性，万法不离真如，万法彼此也是平等一如的，所以叫“如如”。