六八责人者原无过于有过之中则情平；责己者求有过于无过之内则德

六八

责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。

“原无”句：人已有过，于中宜推求其无过，谓责人以宽，故下言情平。

“求有”句：己本无过，于申求其是否有过，谓责己以严，故下言德进。

【译文】　对待别人应该宽容，别人犯了错误，应该像没有犯错误那样对待他，这样别人的感情容易平息；对待自己应该严格，自己虽然没有错误，但要经常检查自己有无错误，这样品德就能够获得进步。

六九

子弟者大人之胚胎，秀才者士夫之胚胎。此时，若火力不到、陶铸不纯，他日涉世立朝，终难成个令器。

“秀才”句：封建社会科举乃入仕之途，故有此喻。胚胎：本来是指由受精卵发育而成的初期发育的动物体，这里比喻事物的开始或形成。《尔雅·释诂》：“胎，始也。”郭璞注：“胚胎未成，亦物之始也。”

火力：烧制陶器、冶铸金属，均需烈火烧制。借喻人才锻炼。

陶铸：烧制瓦器和熔铸金属，比喻造就、培育。《庄子·逍遥游》：“是其尘垢秕糖，将犹陶铸尧舜者也。”

涉世：处世。立朝：入朝居官。

令器：善器。喻有用人材。令，美、善。

【译文】　小孩是大人的胚胎，秀才是士大夫的胚胎。假如在小孩、秀才时锻炼得不够、培育得不纯，等到日后处世为人、入朝为官，终究难以成为一个有用的人材。

七〇

君子处患难而不忧，当宴游而惕虑；遇豪权而不惧，对茕独而惊心。