名门大姓的士族自视血统高贵不肯与庶族通婚而一些没有名望的庶族

名门大姓的士族自视血统高贵，不肯与庶族通婚，而一些没有名望的庶族也自视甚卑，把与高门大姓攀亲视为无上光荣，往往不惜多纳聘金，采用各种手段与名门士族攀亲。像《北史·封述传》记载封述为儿子娶名门李氏之女，不惜钱财，及至儿媳过门，还欠大量聘礼，封述打碎神像赌咒发誓要还清聘金之数。封迷的另一个儿子因娶名门卢氏女，送聘金骡马已经很多，又送土地古玩。对方仍嫌不足，以至诉讼公堂。可以说为了达到娶名门士族女，不惜倾家荡产的地步。一些出身庶族的大官僚，即使能娶到名门士族罪犯的妻女，也要引以为荣。

姻缘

古人有言：有缘千里来相会，无缘对面不相识。认为男女婚配是一种缘分，是命中注定的，这在中国古代的传统观念中有着相当深远的影响。《红楼梦》第回：“自古道：‘千里有缘一线牵。’管姻缘的有一位月下老儿，预先注定，暗中只用一根红线，把这两个人的脚绊住，凭你两家那怕隔着海呢，若有姻缘的，终究有机会作成了夫妇。”上天不仅决定人的命运，而且管理着人的婚配。

古时形成的婚姻是前世姻缘和命中注定的观念，得到大多数人的认同，这里面有着深厚的文化积淀。古人迷信，承认在人世之外，还有一个主宰人间事务的神灵世界。人的一生命运都是上天的安排，也就是命由天定，不可改变。孔子有言：生死有命，富贵在天。讲的就是这个意思。人的命运决定于天，婚姻也应是如此。

《世说新语》记载：太尉郗鉴派门生到丞相王导家寻求佳婿，王导让他到东厢遍观子弟。门生归，对郗鉴说：“王氏子弟哪一个都不错，听说了选婿之事，都很矜持，只有一人，在东床坦腹而食，好似未知选婿之事。”郗鉴说：“此人正是佳婿。”一问原来是王羲之。于是郗鉴将女儿嫁给王羲之。这个故事说明了婚姻的偶然性。

《续玄怪录》记载：弘农令之女已举行过笄礼，准备嫁给卢生。卜吉之日，来了一个女巫。李氏之母问曰：“小女今夕嫁人。卢生常来，巫当屡见，你看他官禄厚薄？”巫者曰：“你所说的卢生，是那个长着长髯的人吗？”回答说：“是。”女巫说：“然而卢生不是夫人的子婿也！夫人的女婿，是中等身材，面目白皙，而无须。”夫人惊曰：“我的女儿今晚能够嫁人吗？”女巫日：“能。”夫人曰：“既是能够嫁人，为何又说女婿不是卢郎？”女巫答：“不知其由，卢郎最终不能是夫人的子婿。”不久卢郎送来彩礼，夫人恼怒女巫，让女巫看彩礼，女巫说：“婚事就在今天晚上，安敢妄言。”女方家人大怒，一同唾骂女巫，将其赶走。到卢郎乘着车前来，宾主礼毕，举行迎亲仪式，解佩约花，生忽然惊慌狂奔而出，乘马逃遁。众宾客追上劝阻，但怎么说卢生也不回返。主人素负气，愤怒异常，依恃女儿容貌出众，将客人全都邀请进来，把女儿呼出拜见宾客。其女儿容貌艳丽，天下少有。主人指着女儿说：“我这女儿岂是让人惊慌的人吗？今日不让她出来，别人还以为她长得像野兽那样丑恶。”众人没有不愤慨叹息的。主人说：“此女大家都已见过，宾客中愿有聘她为妻的，今晚即举行婚礼。”卢生幕宾郑某在座，起拜曰：“愿事门馆。”于是奉书择相，登车成礼。郑某的相貌，与女巫说的大致相似。几年后，郑某仕于京城，与卢生相逢，问其原因，卢生说：“当我见到她时，她两眼赤红，大如朱盏，牙长数寸，从口两边横出，这种容貌怎能不让我惊慌奔逃。”郑某听完，马上让妻子与他相见。卢生大惭而退，于是才知道“结缡之亲，命固前定，不可苟而求之也”。

无论是从历史还是从现实来看，婚姻是前世姻缘和命中注定的说法都是没有根据的。我们承认人类婚姻具有很强的偶然性，是不好预测的，但同时我们也认为，在现代社会里，婚姻是可以自主的，配偶是能够自由选择的。

鹊桥会

牵牛、织女也是婚神，其原生形态是先民的星宿崇拜。先秦时，拟人化的织女与牵牛的传说已广为流传，大约到东汉时，就形成了一个完整的爱情故事。