子路治理蒲地三年，孔子经过蒲地，进入其境内，说：“子路做得好啊！以恭敬来取得信用。”进入城里，说：“子路做得好啊！忠信而宽大。”进入官衙，说：“子路做得好啊！经过明察来作出判断。”

子贡拉着马缰绳问道：“您还没有看见子路处理政事，却三次称赞他做得好，他的善政可以说给我听听吗？”孔子说：“我看见他的善政了。进入蒲地境内，田地都整治过了，杂草都清除了，沟渠都挖深了，说明他以恭敬取得了信用，所以老百姓种田很努力。进入城里，看到墙壁房屋都很坚固，树木生长茂盛，这说明他忠信而且宽大，所以老百姓不会磨工偷懒。进入官衙的厅堂，厅堂中清净闲适，下面办事的人都听从他的命令，这说明他能明察作出判断，所以政事有条不紊。以此看来，我虽然三次称赞他做得好，难道能说尽他的优点吗？”

卷四

六本第十五

这篇也是由诸多篇章组成，先择其要者介绍。“行己有六本”章，指立身、丧纪、战阵、治政、居国、生财六个方面都要立本。又见《说苑·建本》，文字略有不同。“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行”，是流传甚广的两句话。本章也是讲谏诤的。文又见《说苑·正谏》。“孔子在齐”章，孔子根据“天之以善，必报其德，祸亦如之”的格言，推断出周釐王庙的火灾。事情虽属巧合，对奢侈者也有警诫作用。其事又见《说苑·权谋》。“孔子读《易》”章，讲损、益的辩证关系。反对持满，主张以虚受人，成其满博。又见《说苑·敬慎》。“曾子耘瓜”章不主张“殪而不避”的愚孝。又见《说苑·建本》和《韩诗外传八》。“孔子游于泰山”章，孔子赞扬能自我宽慰的人。文又见《列子·天瑞》和《说苑·杂言》。“孔子曰吾死之后”章，留下千古名句：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”文字又见《说苑·杂言》。

孔子曰：“行己有六本焉，然后为君子也。立身有义矣，而孝为本；丧纪有礼矣，而哀为本；战阵有列矣，而勇为本；治政有理矣，而农为本；居国有道矣，而嗣为本；生财有时矣，而力为本。置本不固，无务农桑；亲戚不悦，无务外交；事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；比近不安，无务求远。是故反本修迩，君子之道也。”

行己：立身处世。本：根本。

嗣：子孙，这里指选定继位之君。

反本修迩：返回到事物的根本，从近处做起。