一合相：在佛教看来，世间万事万物，皆是一合相。比如，世界是由无数的微尘集合而成的，故称世界为一合相；人体是由四大五蕴合成，因此人身也是一合相。

佛陀问：“须菩提，如果有善男子、善女人，把三千大千世界都粉碎成微尘，你认为如何？这些微尘的数目多不多呢？”

须菩提回答说：“非常多，世尊。为什么呢？如果这些微尘都是真实存在的，佛就不会说这微尘很多了。这是什么缘故呢？佛陀所说的很多微尘，实际上是说微尘没有实体，不是真实存在，只是一个安立假名的微尘而已。世尊，如来所说的三千大千世界，也就不是真实存在的有实体的世界，而只是安立假名为世界而已。为什么呢？如果有人说世界是真实存在的，其实那只是一种由无数微尘聚合起来的形相。如来说一个聚合的形相，并不是一个真实的存在，只是为了随顺世俗，安立假名称之为‘聚合的形相’而已。”

佛陀说：“须菩提，所谓一个聚合的形相，它的真实相状，是无法描述、妙不可言的。但是，一般人却偏偏要贪爱执著这个聚合的形相，认为它是有实体的真实存在。”

知见不生分第三十一

“须菩提，若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见，须菩提，于意云何？是人解我所说义不？”

“不也，世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”

“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

佛陀问：“须菩提，如果有人说：佛陀说世人存在有自我、他人、众生和寿者相状的偏见。须菩提，你怎么看呢？你认为他透彻领悟我所说的佛法真谛了吗？”

须菩提回答：“没有，世尊，这个人没有透彻领悟您所说的佛法真谛。为什么呢？佛说的世人对自我、他人、众生和寿者相状的偏见，都不是真实存在，只是为了随顺世俗，安立假名称之为‘对自我相状、他人相状、众生相状和寿者相状的偏见’。”

佛陀说：“须菩提，发心求得最高最圆满觉悟的人，对于一切事物现象，应当这样去认知，应当这样去看待，应当这样去信奉理解，心中对万事万物的相状都不起执著分别之心。须菩提，所谓的万事万物的相状，如来说它并非是真实存在的，只是安立假名称之为‘万事万物的相状’。”

应化非真分第三十二

“须菩提，若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩萨心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动？何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

如如：“真如”是万有诸法的真实本性，万法不离真如，万法彼此也是平等一如的，所以叫“如如”。